尚未检查和阅读“ Hupu ”，所以我有时间时会读。书的封面上不应该有太多单词，但是它们应该简单明了。如果有很多字符，则应将它们放在封面中，或在封面后面打印另一个。
在朗诵佛陀的名字和奉献精神时，您不应被忽略。奉献是来自信仰和愿望的口。但是，奉献精神仅适用于完成夜班，在朗诵佛陀的名字并在一天中间诵读佛经之后。在背诵佛陀的名字时，您不应从早上到晚上停止。如果一个人只想想到自己的心，那就意味着随时奉献优点。如果您根据仪式背诵文本并奉献文本，则不必总是这样做。
背诵佛陀的名字和奉献优点不可忽视。奉献意味着从您的口中表达信仰和愿望。但是，这种奉献精神仅适用于夜间课程的完成，或者在一天中间诵经佛陀的名字和诵经佛经之后。在背诵佛陀的名字时，您不应从早上到晚上停止。只要您有在西方重生的想法，您将始终致力于自己的优点。如果您根据仪式背诵奉献文本，那么当然，您不能一直背诵奉献精神。
所有的 和都使所有有情的人都实现了佛陀。但是我讨厌人们不会真诚地背诵，他们将无法取得完整的结果。在 Sutra的五本书结束时， 的一章是纯土地佛教的最重要教导。仅本章就可以将纯土地的四个经文进行比较。我怎么会害怕长期写作？一位绅士为自己学习，他总是想着自己并反思自己。
许多 和允许所有有情的生物直接实现佛陀。可怜的是，人们并不是真诚的背诵，这导致未能获得佛教经文的全部利益。在《舒兰加马经》第五卷结束时，《菩萨玛哈斯塔玛普拉普塔》（ ）撰写的《背诵佛陀的完美启蒙》的章节是纯土地教派的最好教学。在本章中，足以将纯土地和四个纯土地共同称为纯土地。怎么会担心圣经太长？绅士的学习是为了自己的道德培养，他只是在问自己，反思自己。
梦想是一样的，只有那些掌握技能的人才能做到这一点。但是，当您意识到这一点时，很长一段时间后，您将无法在梦中做任何事情。
在梦中和醒来中一样，只有那些获得技能的人才能做到这一点。只要您在醒着时练习，随着时间的流逝，您自然就可以在梦中失去冷漠。回复扬jia外行的五本书
从离开西澳州和三月下旬的时间开始，我收到了四本书，我持有的两本书，与Xu Jun，布料和食物等的问答，这表明我渴望拥有佛法并深深地爱我。
自去年截至今年3月下旬的第十二个月球以来，我收到的四封信，以及由师父带来的问答和Xu Weiru以及布料和食物，表明我对佛教是真诚的，我喜欢我最深切的爱。
起初，我要求Xu先生来，然后读了印刷的笔记，我似乎遭受了损失，所以我很慢。去除洛杉矶的书确实是帮助朋友和仁慈的友善。但是，如果我推高你，这让我感到很尴尬。
起初，我希望Xu Wei 会这样，但是后来，因为他读了他印刷的“ ”，他的眼睛似乎受到了损害，所以他回答。去年第十二个月月的来信确实得到了朋友的帮助。但是由于过度推动和抚养我，我感到更加ham愧和脸红。
妻子只有五个伟大的联系。这意味着统治者和主题，父亲和儿子，兄弟，丈夫和妻子以及朋友。父亲出生，教老师，国王被吃掉。这三个是相等的。在五个领带中，没有列出老师。那些不知道老师有实现我的人将属于父。然后，您将被引诱和回报，以帮助他人实现自己的才能，他们将属于您的兄弟。因此，孟子说主人是父亲和兄弟。然后，利兹彼此受益，例如二月份的双方互相闪耀，而二手的是朋友（朋友来自二月份，朋友来自二手，古代文学朋友也成为了。因此，佛教总是呼吁寻找老师和朋友。
人们之间有五种最重要的关系，即：君主与主题之间的关系（包括上级，下属和奴役关系），父亲和儿子之间的关系（包括父母与孩子之间的关系），兄弟之间的关系，夫妻之间的关系，夫妻之间的关系以及朋友之间的关系。父亲生了我，老师教了我，国王给了我薪水，三人同样感谢我的养育教育。为什么它不包括在五个关系之间的教师关系中？实际上，老师已经实现了我的好意，属于父子。其次，老师的指导，支持，回报和说服力使我理解并实现了自己的才能。这是一个兄弟情谊。因此，孟子说：“老师是父亲和兄弟。”其次，在教师和学生之间，知识是互相教导，美德和职业是共同发展和互惠互利，就像两个卫星相互反映，两只手互相帮助。这种关系也属于朋友之间的关系（朋友：两个月。朋友来自二手：古代文学朋友。也：手意义，这是另一种变化）。因此，佛教总是谈论寻找老师和朋友。
（Yin guang）没有真正的美德，敢于成为老师。但是，以友谊和善良的核心，我决心要直到今天学习，而且我从未停止过思考。但是我不了解别人，不仅我不放弃脾气，而且有时可能会放弃。
我根本没有真正的美德，也不敢成为大师。自从我决心学习（15岁）以来，我从未停止过这个想法。但是，如果其他人不了解我，他们不仅不批评我，批评和建议我，而且有时甚至放弃我。
您亲自意识到了，但是您可能有这样做的意图，因此您写了一封信，说服您进步并不遗余力。由于我被送到书中，所以我从未见过这个好朋友。我感到非常ham愧。 “死亡犯罪”的四个词是直系部长建议国王唤起他的话。给老师和朋友是失去身体的。
您希望我个人能够意识到背诵佛陀的名字的三摩地，但恐怕我会有我的原始意图，所以我会写信并鼓励我取得进步，无需付出努力。自从我小时候就开始学习以来，我从未遇到过这样的好朋友。非常感激和ham愧。 “死亡犯罪”这四个词是忠诚和正义部长们建议国王鼓励接受建议的词。当老师和朋友之间使用时，这是非常不合适的。
（Yin guang）过去是深刻的，是今年上半年，病人生病了六个月。他哭了哭，哭了起来，除了食物和呼吸之外，没有停下来。我不知道痛苦是什么样的。幸运的是，我继承了我的旧良好的根源和力量，并看到了天堂的光，这确实是一种祝福。
我有一段深刻的历史，在我的孩子的下半年里，我的眼睛病了六个月。大声哭泣，除了进食和睡觉之外，没有时间停下来。我不知道如何形容这种痛苦。幸运的是，能够依靠过去的良好根源的力量来看到一天的光明是一种幸福。
该孩子收到了一本书，该书是由他过去的业力引发的，消除佛教是韩国和欧洲王朝的毒药。然后，他深入研究自己，知道自己感到羞耻，并给了他三个珠宝成为和尚。如果这三首珠宝没有被子覆盖，我会反射自己。如今，我已经在Avici地狱中呆了很长时间，并遭受了各种痛苦。我如何与所有先生们谈谈，谈论自己的力量和其他力量，以实现真实和永久的心态并达到启蒙的岸边？
他长大后开始学习。由于他过去的业力，他拿走了韩元和欧阳的毒药，以消除佛陀。然后，由于深刻的自我反思和观察，他意识到自己感到羞耻，并向三首珠宝投降并成为了和尚。如果不是三种珠宝的被子，那就让我反思自己。然后，此时，您应该长时间在Avici地狱中，遭受各种痛苦。我如何与所有先生们讨论，讨论自力更生和其他力量的力量，并实现真实，永远存在的佛性，希望实现相同的启发并达到纯土地启蒙运动的海岸？
这七个时期已经过去了，三摩地尚未完成。一种是由过去的深层业力引起的，另一个是由圣灵的衰减引起的。但是，佛陀永远不会放弃罪人，他应该以这种方式重生。
这个为期7天的诵经佛的日期已经完成，尚未实现高喊佛陀的名字的三摩地。一个是因为过去的深深业力，另一个是因为精神衰落。但是，阿米塔巴佛（ ）永远不会放弃有罪的人，应该依靠背诵佛陀的名字来寻求纯粹土地的重生。
请记住，计数十次不算呼吸。从一到十，它与呼吸相同。他还使用莲花教派的宝藏制造商犯了数亿个错误，他害怕生病，因此被认为是证据。如果您数呼吸并背诵名称，则一定不能这样做。如果您想达到，您将拥有三个一生难以更改的方法。为什么您必须问我能够采取措施的措施？
请记住数十次，不计数和打电话。它只是一到十的数字，与呼叫数量相同。另外，在“莲花宗派宝藏镜：思想的萨马迪的萨摩迪和背诵佛陀的呼吸”中，错误地认为有必要“从10到十，从10到十到一百到一千万”。恐怕您被误导了，所以您被带出来证明了这一点。如果您背诵十次的数量，并确定它被算作一个数字，高呼佛陀的名称，那绝对是不可能的。如果您想获得背诵佛陀名称的三摩地，那么您将拥有佛陀族长指示的三个生命的不变方法。为什么我要问我如何证明继承和前进？
阿米塔巴·苏特拉（ Sutra Sutra）说，如果有一天甚至七天，一个思想就不会感到困惑（这一天和七天是一个例子，一个人不应该坚定。如果一个思想是平等启发的本质，那么一个想法就不会感到困惑，那么为什么不等待一天，如果一个人会在邪恶的本质上，那将是一个越来越难以使自己变得越来越困难，那就是一个人，让他变得越来越少，让他的生活变得越来越低。一个讨论，他感到自豪和吹嘘，说他已经发展了前几代人没有发展的东西，但实际上与佛陀的真诚话语背道而驰，后者会促进傲慢的傲慢，这使人们无法克服悲伤和怜悯，但没人能阻止它）。
Sutra说：“如果您有一天甚至七天的名称名称，您将不受干扰。” （“一天至七天”就是一个例子。您不应该顽固地确定一天到七天。如果这是同等启发的本质，您可能会被一个想法的一个思想所困扰。为什么要等待五天的本质？要等待十个邪恶的五天，只有七天的巨大的景点，就可以使自己的生活变得相同。 Wang Geng撰写的是非常自称的，认为这是在说这几代人没有说的话，但实际上，这与佛陀的诚意和后代的傲慢背道而驰，这使人们感到悲伤和怜悯，无法停止）。
沉思的经文说，所有佛陀和塔塔加塔斯都是佛法领域的身体，进入了所有有众生的脑海。因此，当您想到佛陀时，思想是三十二个方面，而八十岁的年轻人很好。这是变成佛陀的思想，思想是佛陀（它指的是思想思想的思想，它指的是思想。由于可视化是一种习俗，不是背诵和敬拜吗？儒家是真的吗？此外，儒家是这样的吗？
“ Sutra”说：“所有的佛陀和都是佛法领域的身体，进入了所有有知的众生的思想。因此，当您想到佛陀时，思想是三十二个方面，八十岁的年轻人是好的，思想变成了佛陀，而思想是佛陀。” （写：指的是思想。这意味着思想。由于可视化是“工作”，不是“工作”来朗诵和敬拜吗？从一个榜样中学习并将其应用于其他人。更重要的是，那些思想宽广并且可以查看佛陀的含义的普通人。
Sutra的巨大势头说，所有六种感觉都被捕捉到，纯粹的思想得到了遵循，是第一个。 选择了完美的经文，这意味着他可以听到自己的本性，并且自然可以实现至高无上的道路。现在，我说，如果您想到自己的本性，那么您的本性将成为至高无上的道路。
在“ Sutra”中， 说：“六种感官中的每个人，纯粹的思想是连续的，而获得是第一个。” 选择了最完美的诗句，说：“反向听到自我，自然将成为至高无上的道路。”现在，我们可以参考 ，并说：反向思考自我，自然将成为至高无上的道路。
第42章：经文说，如果您在心中，您将在一个地方无所事事。孟·东说，生与死，发展菩提心，深深地相信并背诵佛陀的名字是正确的，这十六个单词是背诵佛陀名称的方法的概述。
“四十二章”说：“如果您保持心脏，您将不会做任何事情。”禅宗大师芒贡·彻（ Chewu）说：“为了生命和死亡，您将发展菩提心，利用深厚的信仰和愿望来背诵佛陀的名字。”这16个单词是背诵佛陀名称的方法的一般原则。
如果您想练习三摩地，为什么不用这些句子依靠整个身体呢？如果我不以圣言为措施，而是我的罪恶作为基础，那不是太多了。但是，您有理由这样说。这是对大师详细看到的内容的详细描述，心脏的培养意味着继承心脏。
如果您想练习背诵佛陀的名字的三摩地，为什么不依靠这些句子呢？我不是遵循圣言，而是一个普通人，有罪恶的基础。这不是强大的逆转吗？但是，您有理由这样说。因为“ Xin Lun”详细介绍了大师所看到的领域和Wang Geng对大师的心脏故事的心语。
头脑必须拥有各种令人难以置信和奇妙的领域，以及口头传播和心脏接待的奇妙秘密。那些不知道的人有一个简单的说法正确的集中精力，也说他们是正确的。正确的集中度是指宁静，照明和和谐。正确的接收者将被错误地屈服和真实。当您保持沉默和照明时，您可以获得什么状态？
您认为内心必须有各种各样的令人难以置信的奇妙事物，以及心脏传播的奇妙秘密。但是我不知道这个三摩地也称为中文中的正确浓度。正确的集中度：是指沉默和照明的整合，以及沉默和照明的整合。正确的感觉是妄想被制服和破坏，而真实的现实总是被揭示。由于沉默和照明融合在一起，您还能获得其他哪些领域？
Sutra的心脏说，这五个骨料是空的并克服了所有苦难。还可以说，由于没有任何收获，这三个时代的所有佛陀都获得了 。
Sutra心脏说：“我看到五个骨料是空的，我将克服所有苦难和灾难。”它还说：“因为没有什么可获得的，所以三个年龄的所有佛陀都获得了 。”
Sutra说，完美的菩提是可以实现的，什么也无法获得。那些练习冥想的人（指四种冥想和八次冥想）以及那些练习冥想的人依靠自己的力量，不寻求佛陀的支持。因此，当技能有效时，事实和妄想会受到攻击，会导致幻想的各种领域。就像当雨即将清除时，厚云突然爆发，太阳突然出现了。在tr上，没有变化。没有道的真实眼睛，就无法确定所有领域。如果您错误地认识到这一消息，您将变得疯狂，并且会发疯。没有人可以治愈它。
“ Sutra”说：“如果您完成Bodhi，您将一无所获。”练习冥想的人（指的是四种冥想和八次冥想）以及那些练习冥想的人依靠自己的力量，而不是寻求佛陀的力量得到祝福。因此，当技能有效并且真理和妄想受到攻击时，通常会有各种幻想状态。例如，当下雨天即将清除时，厚云突然突然出现。这是一种发呆和不可预测的方式。所有领域都没有真正能够区分和认识它们。如果您误解了新闻，您将疯狂并且无法治愈。
那些以真正的信仰和愿望背诵佛陀的名字的人将拥有所有美德的伟大名称。就像在天空中国王的道路上行走一样。不仅鬼魂和怪物，而且还消除了痕迹。即使对与错的想法也不是诞生。如果您将其推向极端，那么您会说，当您想到终极力量时，整个心脏都是佛陀，整个佛是心脏，心是佛陀，心是佛陀，心是相同的。
那些以真正的信仰和愿望背诵佛陀的名字的人，坚持所有美德的伟大名称。就像天空中的太阳一样，在伟大的道路上行走。不仅会伤害人的鬼魂，而且没有痕迹。即使是在错误的道路上对对与错的想法也无法产生。根据这一原则，极端的原因是：当诵经佛陀的名字和诵经佛像以其优点的极端时，整个心脏都是佛陀，整个佛是心，心是佛陀，心是相同的。
这一原则和这种行为是因为人们担心人们不会知道它，并且将无法与佛陀拯救所有有情的众生的愿望相匹配。您如何在不传播秘密的情况下传递秘密？它只传递给您。如果有口头传播的秘密，那是一个邪恶的恶魔和异端，它不是佛教徒。
这种原则和实践是因为担心别人不知道，并且将无法与佛陀拯救所有有情的众生的愿望相匹配。我怎么能独自传递秘密？如果有口头传播的秘密，那是一个邪恶的恶魔和异端，那不是佛教徒。
但是，（Yin guang）人们无法获得，但他们只能得到。您可能会要求您告诉所有人到世界上所有佛教徒。它的秘密是什么？这被称为真诚和尊重。这是世界，每个人都知道这种方式。
但是，我确实有其他人没有得到的秘密，而且由于您的问题，我不妨告诉您世界上的佛教学生。这个秘密是什么？这是真诚和尊重。每个人都知道这一点，但每个人都不理解这一原则。
（Yin guang）从严重的罪恶中，他试图消除它们，以偿还佛陀的好意。每当我寻求古老美德的好榜样。由此，人们知道真诚和尊重实际上是超越普通并成为逃避生与死的圣人的最终秘密。因此，我经常与那些注定要这样做的人交谈。圣经的好处的理论如下，即使揭示了圣经的根源，也不清楚概括。计划继续10,000或20,000个单词，并追踪古代美德的诚意和尊重的痕迹，并回应他们的共鸣方式，并将其与Jiwu的单词进行比较并表达他们的评论。
由于我的罪恶，我希望消除它们并偿还佛陀的好意。我总是寻求古代鄙视的耕种的好榜样。由此我们知道，诚意和尊重确实是超越普通和圣人并逃避生与死的最终秘密。因此，注定要反复提醒的人。尽管“佛经理论与利益与内心”开始了，但它并未解释一般轮廓。我计划继续写10,000或20,000个单词，以捕捉古代行为的行为，与之调和的原则，并混合自己的其他单词以发表评论。
这样，读者可以清楚地区分佛法和戒律，并知道该选择什么。您将永远不会获得很小的结果，并获得出色的结果，但是您的结果会获得不好的结果。这已经与徐朱尼斯进行了交谈。有必要知道，诚意和尊重不仅适合学习佛教。在世界及其他地区，所有佛法，如果您想实现本质，您将把它作为基础。您可以知道，孟子国际象棋和国际象棋是在秋天教授的。
使读者清晰清晰的法律和戒律，并知道选择。当然，我们不会以巨大的原因取得少量结果，而良好的事业将导致不良结果！这些话已经对徐魏鲁说了。您必须知道真诚和尊重，不仅应该学习佛教。在世界及其他地区，所有佛法都希望获得纯粹和敬业的性，没有什么不需要诚意和尊重作为基础的。只要看看Yi Qiu教两者在“ ”中下棋的事件，您就会知道。
徐朱有精神根源，并因佛陀而崇拜。自从他出生以来，他就在法庭上教书，并拥有二十或三十年的知识和经验。他怎么能放弃智者并享受劣等？宝藏（Yin guang）的文字通过它传播。
Xu Weiru在他的前世中具有智慧，并且在他的家庭中世世代代就相信佛教。自从他出生以来，他接受了家庭教育和20到30年的学术经验。他为什么放弃了自己的聪明，卑鄙的态度并将我的文章作为宝藏？
重要的是要知道，佛法非常适合使众生受益，并且了解机会很重要。人们今天应该接受的方法和遭受的疾病将不会详细讨论。他所说的是非常神秘的，不是这种疾病的药物。也许奇妙的药物会增加疾病。
您必须知道，伟大的佛法和受益的众生是理解时机和原因的关键。今天的人们应该接受他们所遭受的方法和疾病，而那些明智的人也不会详细解释。即使他们说的是非常神秘的，但其中大多数不是正确的药物。或者由于他的魔术药，它增加了疾病。
（Yin guang）就像一位无知和无知的医生，他不仅不知道病原体，而且不知道药物的特性。只有我们祖先秘密制备的agata 丸，这些药用于治疗各种疾病，例如缺乏症，过量，冷和热。如果您不怀疑，请接受并接受它，您将立即治愈。
我就像一个无知的夸克医生，他不仅不知道这种疾病的根源，而且不知道药物的特性。只有我们祖先秘密准备的agata 丸（纯土地法），所有疾病（例如缺乏，过量，冷和热）都会用这种药物给予他。如果您不怀疑，请接受并接受它，您将立即治愈。
也就是说，Qin Shuan Bian Que措手不及，一旦他服药，他就立即复活了自己。因此，那些有兴趣活着的人帮助世界的人会为他们提出很多建议，以便那些生病的人一起吃这种药。即使您知道秦和其他人是不可预测的，他们也不是广告，因为他们的病属于他们过去的业力，有些神无法治愈他们，更不用说奇迹的医生了。
即使古代天才医生和Bian Que是无助的疾病，他也会在服药后立即重生。因此，他想拯救他人并拯救世界上的人，并广泛宣传这种方法，以便病人可以一起服药。 （i）尽管我知道奇迹般的医生的医疗技能是神秘而无知的，但他们过去遭受了疾病和业力的困扰，有些神不能受到治疗，更不用说只是奇迹般的医生了吗？
至于对孔子的分析的评论，这是与（Yin guang）的真诚和互动发明。它不是Wen Jie（Yin guang）。
至于对“阿米塔巴的心脏关系”的评论，他们对我的观点确实很真诚，清楚地解释了。我只想睁开别人的真实眼睛，而不是用言语装饰我。
Ren先生的评论也非常痛苦。但是，由于国王的心脏，他仍然缺乏治疗问题的能力。 （Yin guang）说，我们应该专注于这两件事。
古老的佛教杨伦尚的评论也非常痛苦。但是，王·吉毒素（Wang ）的心脏病和“阿米塔巴（）的新卢（）”的缺点仍然不值得他们的表现。我所说的大部分内容都是专门针对这两个方面的。
所有答案都是和谐且适当的。只有在四个土地和一部分方面，规则没有重大问题，但并未详细介绍此事。因为普通人和贤哲生活在一起，还有另外两个土地，因此它们适合与业力重生并与少量贤哲站在一起的普通百姓，他们消除了自己的观点，思想和混乱。他们不能与佛陀讨论。
至于您的其余信，它们都是完美和合适的。只有在讨论这四个纯土地是一个段落时，尽管从理论上讲这没什么大不了的，但它仍然没有详细介绍。共同生活和剩余便利的普通百姓的两个土地是针对与业力和小圣人重生的普通百姓，他们消除了他们对观点和思想的困惑。他们不能针对佛陀。
如果您对佛陀发表演讲，那不仅是四个西方土地，而且还将是整个沉默世界。在这五个浊度和邪恶的世界中，三个邪恶的道路和佛陀都看到了它们，那为什么不是沉默的光呢？因此，它被称为，无处不在，佛陀住的地方，被称为永恒的光。只有那些已经获得了在所有地方阐明光线的佛法尸体的人才能亲自享受它。所有这些都被分为证据。
如果我们关心佛陀，不仅是四个西方土地，而且整个世界都是永恒的光。正是这五个浊度和邪恶的世界，三条邪恶的道路和邪恶的道路。从佛陀的角度来看，哪个地方不是永恒的光？因此， 佛无处不在，而 居住的地方被称为永恒之地。只有充分意识到佛陀所照亮的光明的佛陀才能从中受益！其余的是子认证。
如果十个信仰落在普通百姓之下，那将有原则，但是无论如何。如果您想详细了解，则应研究阿米塔巴（）对这四个土地的解释的四个文本。梵天网的神秘含义也很明显
If you are below the ten faith and reach , there is but is done. If you want to know more, you study the the Four in "The of ". In , there are also in "The of the Net Sutra".
(, the words "The light " and "It is said that all have the fruit and the pure body. The same is true for the body of . If the of , , etc., are the names of the . , the words "The , karma, and karma, and the and , are the of and of the two ).
(: The light in the sky, also it all , is the fruit of all , and the of the pure body. The same is true for the body of Lusha . Such as , , , , etc., these are the names of . Lusha: The pure and full words are pure, the and karma are , and the and are . This is for the by and of the two ).
(: and and . Each to the and the of and . "The of 1" says: (1) The cause that , as for the , is and , which all . (2) The cause that , as for the , is the , which all . The is Bodhi, and the is .)
It is also to know that the real of is a land. It is about the fruit that comes from , and it is true . If you make the truth, you will be . When you first get to the real , you will the light of . The is the real of the , the light. This is the first stage of and equal , and both lands to the . If the is , then both lands to the .
It is also to know that the land of real and and the land of light to one land. The that are felt by are the land of real and . The truth is the Land of Light. The who first in the the land of real and , and the land of and light. When I the of , I said: The level of real is . From the first stage of to the level of equal , the two of real and and and light to the . When you reach the and , then both lands to the .
The only real . In the light, only the final is. The light has no form, and the real is full of the and of dust in the sea in world. It is like the void, the body is not a group of , but all are by . It is also like a , clear and clear, and there is , and then the Hu Hu , and the Han Han . The real of the light is one and two, and two and one. If you want to , you will say the two lands.
Those who only say the sub- of the real land of and . For the Land of Light, we only talk about the . The light land has no form, while the real and land the and of the dust dusts in the sea in world. For , the void does not have forms, but forms must the space of the void. It is also like a , clear and clear, and there is , but the Hu come, and the Hu ; the Han come, and the Han . The two of real and are one and two, and two and one. If you want to make it for to , you can talk about it as the land.
The Wheel shows the cause and of the three . Being a monk is the cause and of the life. Now that I have a human being, my will fall, but I will be and not , the and . When the 's name and , the two of and the , we can and and show the and .
The one- wheel shows the cause and of three . Being a or a monk is the cause and of the life. Now that you have a human body, and you will be after all your . This is to those who do not , the and . the 's name and the , the two of our , and the true . This is to on those who and , and to show the and .
And don't be too to take , it means that this can be done in this life. Those who have the truth in this life are not . I am that the wise man will not have such good roots. If you do not the in , or you may be able to seek , you will be able to high and will not be able to do it. Over time, you will crazy. If you fail to it, you will be . If you fail to it, you will . If you seek to rise and fall, you will a flaw. As a , it is that you will fall into the evil realm. Not only does it bury one's own soul, it is a lone and of the 's .
Don't be and , that this can be done in this life ( the law of ). It is not such who can the truth in this life. I'm you don't have such good roots. If the are not in , it may lead to in hope of the holy fruit, which will lead to a high but poor . Over time, it will lead to crazy. If you fail to it, you will be . If you fail to it, you will fall and a flaw. If you look into this in a way, you will fall into the evil . Not only did he bury his own , but he also let down the 's grace.
Only by the two of can one them by , and then with sharp roots can do it. For , even if the five and are not , the is no from the (the five are the one , and the are the three , and these two are in the realm. The dust, sand, , and are the one , and these two are the realm). If the Ao Sect says it, it will be great . If you teach it for a while, it is the Great and .
The of two of our is just about , and with sharp roots can be . For , even if the five and are not or at all, what they is no from the (Five : the of view is one , and the of is three , these two are the three . The of dust and sand and are as one , and these two are the three ). If we look at Zen, it is great . If we talk about it in the , it is the Great and .
A great and a are not clear. Just as Mr. Pang heard that Mazu was for you to suck all the water in the West River in one , he told you that he would lose his . Dahui Gao heard that came from the south, and the was cool, and the same was true. A wise man the Lotus Sutra and the most . This is true and is the true to the . I that I had a and into . I saw for a while, but it didn't seem to have . Only by being able to this way can one be a great and a great .
A great and a are not clear. For , when Mr. Pang heard Mazu say, "When you suck all the water in the West River in one , you will tell you." He lost his and ( and ). Zen Dahui heard Zen say, "The wind comes from the south, and the is cool." He also this. When the Lotus Sutra, he the of King 's 's of "It is true , and it is the true to the ." I that I had a and into . I saw the 's that year, but it that it had not . Only by being in this way can one be great and great .
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